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仲夏端午烹(烹)鹜角(角)黍(黍)端(端)，始也(也)谓(謂)五月初五(五)日也(也)据《荆(荊)楚岁时记》记(記)载因仲(仲)夏登(登)高(高)，顺阳在上五月是(是)仲夏(夏)它的第一(一)个午日正是(是)登高顺阳好(好)天气之日(日)故五(五)月初五(五)亦称(稱)仲(仲)夏端(端)午(午)烹鹜角(角)黍端，始也谓五月初五(五)日(日)也据《荆楚岁时记》记载因仲夏登高，顺(順)阳在上(上)五月是仲夏它(它)的第一个(個)午日正是登高顺阳好(好)天气之日故五(五)月初(初)五(五)亦称为“端阳(陽)节”关(關)于(于)端午的(的)起源有很多(多)种(種)不同的(的)说(說)法(法)一(一 🥟)说祭(祭)屈原(原)“亦余(余)心之所善(善)兮，虽(雖)九(九)死其(其)犹未(未)悔”郁(郁)郁(郁)不得志的屈原(原)惨遭流放内心苦痛的他(他)自(自)投(投)汩罗而死古人哀之(之)至此(此)日以竹筒贮(貯)米投水(水)祭之(之)屈(屈)原之(之)死为(爲)这个(個)节日增(增)添了(了)浓烈的(的)悲壮色彩(彩)注入了爱(愛)国(國)主(主)义(義)精神成为凝聚(聚)中华民(民)族“根(根)”与“魂(魂)”的独特节(節)日二说忆(憶)曹娥“碧(碧)艾香(香)蒲(蒲)处(處)处(處)忙谁(誰)家儿共女，庆端(端)阳”东汉年间少女曹娥(娥)因父亲溺(溺)江而(而)亡(亡)沿(沿)江哭寻不见(見)父(父)尸便投江(江)自尽(盡)曹(曹)娥被誉为孝女典(典)范 孝行传唱千古因此端午也有(有)尽孝(孝)日的(的)意味人(人)们修庙拜(拜)祭既感念曹娥孝心(心)亦(亦)祈(祈)求佳节(節)家(家)人团聚三(三)说思伍(伍)子(子)胥(胥)“眼前多少不(不)平(平)事，愿与将(將)军(軍)借(借)宝(寶)刀”吴王夫差罔(罔)顾(顧)辅臣(臣)伍(伍)子胥谏言听信奸臣挑唆赐其(其)自(自)杀(殺)并(並)于五月五日投尸江中然而伍子(子)胥(胥)被谗杀(殺)后(後)忠魂不(不)灭江(江)浙(浙)之地(地)为(爲)纪念他逆(逆)涛竞渡迎(迎)“涛(濤)神”追忆(憶)冤魂端午节不仅蕴含了(了)中华民族正(正)直(直)磊落(落)、忧国(國)恤(恤)民的人(人)文理(理)念更包含(含)了人们(們)遵(遵)从自(自)然律令(令)趋吉避害(害)的生活智(智)慧(慧)“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话(話)升(升)平(平)”唐(唐)人诗中早已将一(一)年一度的端午节称为祈求平安健(健)康节日(日)体现着人们对健康(康)与平安的期盼在屈原故里端午文(文)化节，人们聚集(集)在一起(起)开展(展)祭屈原、诵诗(詩)歌、赛龙(龍)舟等一(一)系列活动(動)。为(爲)“端阳节”关于(于)端午的(的)起源有(有)很多种(種)不同(同)的说(說)法一说祭(祭)屈原“亦(亦)余心(心)之所善兮，

虽九(九)死(死)其犹未悔”郁郁(郁)不得(得)志的(的)屈原惨遭(遭)流放内心苦痛的他自投(投)汩罗(羅)而死(死)古(古)人哀之(之)至此日以竹(竹)筒(筒)贮米投(投)水祭之屈原之(之)死(死)为这个节(節)日(日)增添(添)了(了)浓(濃)烈的(的)悲(悲)壮色彩注(注)入了爱(愛)国(國)主(主)义(義)精神成(成)为凝聚中华民族“根”与(與)“魂”的独(獨)特节(節)日二说(說)忆(憶)曹(曹)娥“碧(碧)艾香蒲(蒲)处处忙(忙)谁(誰)家儿共(共)女，庆端阳”东汉年间少女(女)曹娥因(因)父亲溺江而(而)亡沿(沿)江(江)哭(哭)寻不见父尸便投(投)江自(自)尽(盡)曹娥被誉为孝女典(典)范 孝行(行)传(傳)唱千(千)古因此(此)端午也有(有)尽孝日的意味人们修庙拜(拜)祭(祭)既(既)感(感)念曹(曹)娥孝心(心)亦祈求(求)佳节家人(人)团聚三(三)说思伍(伍)子胥“眼前(前)多少不(不)平(平)事，愿(願)与将军借(借)宝刀”吴王夫差罔(罔)顾辅臣(臣)伍(伍)子胥谏言(言)听(聽)信(信)奸(奸)臣挑唆赐其自(自)杀(殺)并于五月五日投尸江中(中)然而(而)伍(伍)子胥被谗杀后(後)忠魂(魂)不灭江浙之(之)地(地)为(爲)纪(紀)念他逆涛竞渡(渡)迎“涛神”追忆冤魂端午节不仅(僅)蕴含(含)了中华民族正直磊(磊)落(落)、忧国恤民的人文理念更包含了(了)人们遵(遵)从自(自)然(然)律令(令)趋(趨)吉避(避)害的生活智慧“不效艾(艾)符(符)趋习俗，但祈蒲酒话升平(平)”唐人诗(詩)中早(早)已将一年一度(度)的(的)端午节(節)称为(爲)祈求平安健康(康)节日体(體)现着人们对健康与平安的期盼(盼)在(在)屈(屈)原故里端午(午)文化(化)节兽拳(拳)战队解说(說)，人们聚(聚)集(集)在一起(起)开(開)展(展)祭屈原(原)、诵诗歌、赛龙舟等一系(系)列活(活)动(動)。

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