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说法二： 端午节除了纪念屈原还要避五毒，因为传说中的五毒妖怪到了端午就会为害人间，这五毒妖怪即蛇、蜈蚣、蜘蛛、壁虎和蝎子。民间用五种红色的菜象征这五毒的血，吃着这我一直在思考，教育模式和学校建筑一样，都拥有有限的保质期。如何延长保质期的新鲜度，只有始终聚焦“学习”，始终感知“学习者的需求”，让建筑空间和教育模式都具有“变”的能力，与生活在其中的师生一起互动，不断自我生长。换句话说，我们要从静态建筑的刚性转向让建筑不断学习的敏捷性。些菜的时候，就会把

五毒妖怪吓跑，也就是吃五红了，分别是烤鸭虎胆龙威完整版引发热议、苋菜、红油鸭蛋、龙虾、雄黄酒，据说端午节吃了这五红，整个夏天就可以辟邪避暑了。

所(所)以闻一多(多)先生(生)在其《端午考》、《端午的历史教(教)育》中(中)认(認)为(爲)五月(月)初五是古代(代)五(五)月地区“龙”的部落举行祭祀(祀)图(圖)腾的日子。（四）源于夏至说此(此)说首(首)先出自(自)黄石先生《端午(午)礼俗史》中，后被刘德谦(謙)先(先)生在(在)《端午(午)始源(源)又(又)一说》中提及(及)。他认为：一是权威(威)性的《荆楚岁时记》中(中)没有五月(月)初五(五)吃(吃)粽子的(的)

节日(日)风俗(俗)记载，反把吃粽子记(記)于夏(夏)至节中(中)，同(同)时隋朝杜(杜)台(台)卿在所著《玉(玉)烛宝(寶)典(典)》中把(把)竞渡划入了虎胆龙(龍)威(威)完(完)整(整)版引(引)发(發)热(熱)议夏至日的娱乐活动，可(可)见(見)竞渡并非(非)为了打捞(撈)投江(江)者遗体；二是端午(午)节中一些(些)其(其)他内容，如“踏(踏)百草”，“斗(鬥)百(百)草湖州(州)粽子湖州粽子不但(但)举(舉)国皆知，就(就)是美国(國)的旧(舊)金山、洛杉矶(矶)也(也)有湖州(州)粽(粽)子(子)出(出)现(現)。湖州(州)粽子分甜(甜)咸(鹹)两(兩)种(種)：甜的是脂油细豆沙，这(這)种(種)甜粽子最难包，一个(個)弄不(不)好靠近豆沙一圈(圈)的米，会发生夹生的现(現)象(象)，所以包豆沙一类甜(甜)粽，必须(須)用网(網)油(油)先把(把)豆(豆)沙网起来(來)，就(就)不会有夹生的毛病了。”，“采(采)杂药”等(等)习俗，也都与(與)具体纪念哪(哪)个人(人)无关(關)；三是《岁时(時)风物华(華)纪丽》一书(書)中，给端(端)午节的释义是“日(日)叶(葉)正阳，时当中”，即端(端)午节正是夏季(季)之中(中)，所(所)以(以)端午节又被称为(爲)“天中(中)节(節)”。

此外，英格蘭當家射手

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