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所以闻一多先生在其《端午考》、《端午(wǔ)的历史教育》中认(rèn)为(wèi)五月初五(wǔ)是古代五(wǔ)月在屈氏家规(guī)中，清白(bái)做人是最核心的观点。”秭归祭祖，两年一(yī)大(dà)庆，每次都(dōu)有上万名屈(qū)氏宗亲(qīn)从世(shì)界各地(dì)赶来。唐山(shān)前年建(jiàn)成了中(zhōng)国北方最大的屈原(yuán)纪念馆，是(shì)由(yóu)屈慧敏的宗亲大哥屈学民先生斥(chì)资(zī)三千万元兴建的。这(zhè)些城(chéng)市每年都会举办端午(wǔ)文化(huà)节(jié)。然(rán)而(ér)天津呢？屈慧敏认为自(zì)己(jǐ)必须(xū)为屈原精神传承做些什么。地区(qū)日(rì)本火流星(xīng)“龙”的部落举(jǔ)行祭祀图腾(téng)的日子。（四）源于夏(xià)至说此说首先出(chū)自黄石先生(shēng)《端午礼俗(sú)史》中(zhōng)，后被(bèi)刘德谦先生在《端午始源(yuán)又一说(shuō)》中提及(jí)。他认(rèn)为：一是权威性(xìng)的《荆(jīng)楚(chǔ)岁(suì)时记(jì)》中没有五(wǔ)月初(chū)五吃粽子的(de)节日风俗记载(zài)，反(fǎn)把吃粽子记于夏至节中，同(tóng)时(shí)隋朝杜台卿在所著《玉烛宝典(diǎn)》中把竞渡(dù)划入

了(le)夏(xià)至日的(de)娱乐活动，可见(jiàn)竞渡并非为了(le)打捞投江(jiāng)者(zhě)遗(yí)体；二是端午节中一(yī)些其他内容，如“踏百草”，“斗百草”，“采杂(zá)药”等习俗(sú)，也都与具体(tǐ)纪念哪(nǎ)个人(rén)无关(guān)；三是《岁时风物华纪丽(lì)》一书(shū)中，给端午节的释(shì)义是“日叶正阳(yáng)，时当中(zhōng)”，即端(duān)午(wǔ)节正是夏季(jì)之中，所(suǒ)以端午节又(yòu)被(bèi)称为“天中节”。

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